top of page
После кончины мадам Бьюмон Джон Годольфин Беннет сочетается браком с Элизабет Говард, бывшей летчицей, с которой познакомился во время войны. В новой семье появляются дети: два сына и две дочери. С небольшой группой ученых Беннет разрабатывает «Систематику», метод анализа практически любого процесса, протекающего в природе (от физики до психики). В течение нескольких лет выпускался специальный журнал, публикации исследований которого до сих пор используются ученым сообществом.
Примерно в те же годы Беннет становится постоянным гостем у индийского святого, проживавшего в Непале, — Шивапури Бабы. Тот достиг возраста 135 лет, когда Беннет впервые навестил его. Простота и строгость учения Шивапури Бабы покорили Беннета, который стал относиться к старцу как к учителю. Баба сознательно скрывал себя от мира и лишь на пороге смерти поручил Беннету письменно изложить свое учение. Редкая пластичность отличала его от других, в нем отсутствовала та разложенная по полочкам доктрина, к которой до сих пор стремился Беннет.
Однако сам Беннет втайне ждал появления нового импульса с Востока. Его окружение было потрясено, когда в 1957 году он подключился к Субуду, духовному движению, возникшему в Индонезии. Беннет испытал воздействие Субуда на себе и со свойственной ему энергией бросился помогать Паку Субуху, основателю этого движения. Он разъезжает повсюду вместе с Паком Субухом и его семьей. Беннет выучил индонезийский и стал переводчиком Пака. Собственные книги Беннета о Субуде расходятся многотысячными тиражами по всему свету.
Часть учеников были, мягко выражаясь, озадачены. Субуд с его пассивым подчинением воле Божьей и надеждой лишь на единственную практику — латихан казался многим противоположностью «шоковой терапии» Гурджиева. Однако именно это и привлекло Беннета. На личном опыте он давно познал вред односторонности в духовном развитии. Отсутствие всех видов работы над собой в каждой отдельно взятой традиции делает их неполноценными и толкает переходить от одной к другой либо изобретать нечто новое.
Не стоит сбрасывать со счетов и PR-способности Беннета. Если раньше о «Кумб Спрингс» знали только избранные, то после публичного исцеления Субухом кинозвезды Евы Барток туда повалил разнообразный восторженный люд, жаждавший miracles здесь и сейчас. Внимание публики потребно было не для стрижки купюр — Беннет искал единомышленников для очередного проекта.
Когда их набралось достаточно, в 1962-м, после нескольких лет безраздельного служения Субуду, Беннет покидает движение.
После кончины мадам Бьюмон Джон Годольфин Беннет сочетается браком с Элизабет Говард, бывшей летчицей, с которой познакомился во время войны. В новой семье появляются дети: два сына и две дочери. С небольшой группой ученых Беннет разрабатывает «Систематику», метод анализа практически любого процесса, протекающего в природе (от физики до психики). В течение нескольких лет выпускался специальный журнал, публикации исследований которого до сих пор используются ученым сообществом.Примерно в те же годы Беннет становится постоянным гостем у индийского святого, проживавшего в Непале, — Шивапури Бабы. Тот достиг возраста 135 лет, когда Беннет впервые навестил его. Простота и строгость учения Шивапури Бабы покорили Беннета, который стал относиться к старцу как к учителю.
Баба сознательно скрывал себя от мира и лишь на пороге смерти поручил Беннету письменно изложить свое учение. Редкая пластичность отличала его от других, в нем отсутствовала та разложенная по полочкам доктрина, к которой до сих пор стремился Беннет.
Жизнеспособность духовной практики, согласно Шивапури Бабе, должна основываться на сочетании неизменной опоры на Истину и постоянно меняющейся надстройки из идей и методик. Основу составляет праведная жизнь, свадхарма, которая постоянно требуется от человека в качестве условия его благополучия. При этом Шивапури Баба связывал свадхарму с тремя дисциплинами: тела, ума и духа.
Эта была последняя попытка донести до мира идеи другого. Теперь Беннет был окончательно уверен в своей миссии. Однако с середины 1960-х мир начал резко меняться. Беннет стал похож на стайера, который пришел к финишу, но не обнаружил там ни судей, ни зрителей. Он никогда не был унылым консерватором, но все же являлся приверженцем, pardon, традиционных ценностей. А они-то и начали стремительно девальвировать. Наркотики, рок-движение, сексуальная революция, новые культы и одновременно стирание культурного своеобразия, нарастающий хаос в политике, захват власти транснациональным криминалитетом (который Беннет остроумно сравнил с динозаврами, при всей своей устрашающей мощи обреченными на вымирание)… Надо было либо уходить в затвор, либо сделать нечто экстраординарное, чтобы сократить появившийся стилевой разрыв.
bottom of page