top of page
(ци), выплавляют пневму (ци) и соединяют [ее] с духом (шэнь), выплавляют дух (шэнь) и возвращают [его] в пустоту (сюй), так достигая золотого эликсира (цзинь дань)». Итак, программа magnum opus даосского алхимического пути представляет собой последовательность соединений, синтезов, обратных описанной в чжане 42 «Даодэцзин» последовательности разделений, происходящих в ходе естественного развития (или, лучше сказать, естественной деградации) человека: «тьма вещей», весь безумный хаос бытия должны вернуться к трем первоосновам, затем эти три сущности в свою очередь — к двум, две — к одной, а та, наконец, к пути — таинственной, но обыденной универсалии, древнейшей, но вечно новой, соединяющей в себе все противоположности.
Приведем отрывок из обзорной статьи исследователя и практика даосской алхимии Ван Му (1908–1992) «Очерк алхимических методов в Главах о прозрении истины (Чжан Бодуаня)». В Школе золотого эликсира (Цзинь дань пай) Чжуна-Лю алхимическая практика (дань фа) обычно подразделяется на четыре этапа:
1) «закладка фундамента» (чжу цзи),
2) «переплавка семени и трансмутация в [единую с семенем] пневму» (лянь цзин хуа ци),
3) «переплавка [единой с семенем] пневмы и трансмутация в дух» (лянь ци хуа шэнь),
4) «переплавка духа и возвращение в пустоту» (лянь шэнь хуань сюй).
Стадия «закладки фундамента» (чжу цзи) имеет целью восстановление (сю фу) тела, восполнение (бу чун) «трех изначальных» (сань юань): изначального семени (юань цзин), изначальной пневмы (юань ци) и изначального духа (юань шэнь).
Стадия «переплавки семени и трансмутации в [единую с семенем] пневму» (лянь цзин хуа ци) представляет собой «начальную заставу» (чу гуань) во внутренней плавке (нэй лянь). На этой стадии семя (цзин) и пневма (ци) соединяются друг с другом в единую пневму (ци), которая известна также под названием «большого лекарства» (да яо).Стадия «переплавки [единой с семенем] пневмы и трансмутации в дух» (лянь ци хуа шэнь) является «средней заставой» (чжун гуань) внутренней плавки (нэй лянь). Большое лекарство (да яо) соединяется с изначальным духом (юань шэнь), формируя состоящий из трех изначальных (сань юань) единый дух (шэнь), известный также как эликсир (дань).
Стадия «переплавки духа и возвращения в пустоту» (лянь шэнь хуань сюй) — «верхняя застава» (шан гуань) внутренней плавки (нэй лянь). Очищая-утончая дух (шэнь), приходят к пустоте (сюй) и отсутствию (у). Это высшее достижение. Рассмотрим описанные этапы более детально.
(1) На стадии «закладки фундамента» (чжу цзи) «тьма вещей», из которой состоит жизнь обычного человека, сводится к трем, называемым «изначальным духом» (юань шэнь), «изначальной пневмой» (юань ци) и «изначальным семенем» (юань цзин). Можно также сказать, что искаженные, разрозненные, перепутанные и растраченные дух (шэнь), пневма (ци) и семя (цзин) очищаются, распутываются, собираются заново, переходя в новое качество, восстанавливая свою «изначальность» (кит. yuán). Т. о., речь идет о восстановлении состояния сразу после полового созревания (хотя, конечно, на другом уровне, в других условиях).
Одним из физиологических эффектов этапа «закладки фундамента» является «зародышевое дыхание», при котором обычное внешнее дыхание прекращается.
Изначальная пневма (юань ци), восстанавливаясь, открывает «восемь сосудов, иначе называемых "чудесными меридианами" (ци цзин) или "эликсирными каналами"» (дань цзин): «сосуд зачатия», «сосуд управления», «пронизывающий сосуд», «поясной сосуд», «иньский пяточный сосуд», «янский пяточный сосуд», «иньский связывающий сосуд», «янский связывающий сосуд» — и начинает по ним циркулировать. Особенно большое значение имеет открытие первой пары чудесных меридианов — сосуда управления (ду май, или ду мо) и сосуда зачатия (жэнь май, или жэнь мо), — циркуляция пневмы (ци) по которым составляет «малый небесный круговорот», или «микрокосмическую орбиту» (сяо чжоу тянь), служащий основой практики на следующем этапе.
В ходе открытия сосуда управления необходимо преодолеть три особенно трудные точки, называемые «тремя заставами». (Эти «заставы» не имеют отношения к трем «заставам», упоминаемым в вышеприведенном отрывке из работы Ван Му и ниже в настоящей статье, которые обозначают основные этапы практики.)
Вероятно, почти все, что преподается в настоящее время под названием «цигун», происходит из разрозненных вспомогательных техник описываемого этапа, вынесенных из традиционных алхимических школ.
2) Затем, на стадии «переплавки семени и трансмутации в [единую с семенем] пневму» (лянь цзин хуа ци), «три» сводятся к «двум»
bottom of page