Существуют другие виды помощи, при которых кажется, что действие не проходит через организм, но срабатывает прямо в психике. Я полагаю, что это тоже некий вид субстанции или энергии, имеющий различные качества и проявления в действии. Эти «психические энергии» могут передаваться от одного лица к другому, и когда они смешиваются в сознании передающего, они, вероятно, становятся подобны ганбледзоину, который упоминался мною в приведенном разговоре с Гурджиевым.
Наконец, существует высшая, или духовная, помощь. Это вводит нас в область сверхъестественного. Если мы верим в чудеса, то, вероятно, будем правы, приписывая их этим высшим, или духовным, энергиям. На основе этих определений — «помощи» и «субстанций помощи» — я попытаюсь теперь объяснить, как я понимаю роль помощи в трансформации человека.
Мы пытаемся достичь гармоничного состояния бытия, в котором мы все свободны исполнить цель нашего существования. Это прежде всего означает внесение порядка в хаотическое состояние нашей внутренней жизни; я надеюсь, читатель согласится, что наша внутренняя жизнь очень мало контролируется нами и очень далека от состояния стабильной гармонии.
Если беспорядок нашей собственной деятельности и способен продуцировать порядок — что вызывает сильное сомнение, — то это происходит настолько медленно, что не может принести нам пользы в течение жизни. А раз это так, тогда помощь есть решающий фактор, и мы должны найти путь получения ее.
Вид помощи, который мы ищем, тот, который помогает нам сделать — с резонной надеждой на успех в течение отпущенного нам срока жизни между рождением и смертью — то, что мы, по крайней мере теоретически, могли бы сделать и без помощи. Я не могу рекомендовать каких-либо «правил» помощи, поскольку сама ее природа спонтанна и не вынужденна.
Мы не можем приказать ей войти в нас или даже «заработать» ее. Вот почему говорят, что истинная помощь имеет жертвенный, дарственный характер. В религии указывается на особый «грех», называемый «симония», совершаемый теми, кто способен помогать другим, но при этом ищет материального вознаграждения. Принципиально это означает, что «субстанция-помощь» не может быть чьей-либо собственностью. Те, кто может быть источником помощи, передают ее, даже когда передаваемая ими субстанция частично создается их собственными усилиями. Hиже я суммирую некоторые ситуации, в которых я сам испытал получение помощи.
1.
Присутствие людей, которые завершили свою трансформацию или находятся на пути к завершению. Их обычно называют святыми. Я описал некоторые способы, которыми они помогают нам.
2.
Посещение мест, в которых происходила интенсивная трансформация. Имеются в виду святые места или обители. Я включил бы сюда посещение могил святых, поскольку в моем личном опыте такие посещения давали поразительные результаты.
3.
Помощь, даваемая учителем своим ученикам. Это предполагает наличие учителя, который установил контакт с Источником помощи. Этот вид помощи — особый, поскольку учитель может выбирать нужное время и место для передачи ее. Взаимосвязь учитель — ученик способствует такой передаче.
4.
Особые ритуалы, или церемонии, во время которых происходит передача. Это называется инициацией, или посвящением. Каждый вид посвящения вводит посвящаемого в контакт с конкретной субстанцией-помощью или, возможно, с сочетанием их [субстанций]. Если посвящение подлинное — боюсь, что это бывает довольно редко, — посвященный получает постоянную связь с источником помощи и обучается, как черпать из него в случае необходимости.
Я должен подчеркнуть свою убежденность в том, что такое посвящение специфично и не является обычным контактом. Я сам получил несколько посвящений и обретал помощь от каждого из них. Но в каждом случае помощь была совершенно различной. В общем, необходимо сохранять в тайне детали и даже сам факт посвящения, и поэтому я не могу дать полное описание их. Скажу только, что одно посвящение оказало поразительное и длящееся до сих пор влияние на мое здоровье и энергию. Это посвящение было предложено мне на том основании, что предстояла важная работа, и мне необходимы были силы. В то время мое здоровье было слабым, но с тех пор оно даже улучшилось. В другом случае посвящение описывалось как акт очищения, и я могу подтвердить, что оно помогло мне преодолеть ряд нежелательных недостатков в самом себе, чего я не мог сделать своими собственными усилиями.
